HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。モンゴル書道 モンゴル文字　掛軸 掛け軸　無形文化遺産　貴重　ヴィンテージ。O-13. 蓮下の鷺　　白鷺と蓮の花 掛軸　尚文作。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。O-1 養流の観音　　水墨画 掛け軸 観音様　華泉　年代物。紅梅鳳図 解説書付き。香林老師の晩年の揮毫でございます。【希少】ろうけつ染掛け軸　バラ　タペストリー。掛軸 榎原古城『高砂』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g042123。共箱。掛軸 秀耕『富嶽図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a071214。御予約のため専用　麻生太郎　総理　色紙。塗軸。真作/山岡鉄舟/松國/横物/掛軸/名家伝来/AK-974。O17. 龍昇天の図　墨絵 掛軸 縁起物　昇り竜。「咄」は「喝」と同じ。【真作】掛軸 森田墨玄『六字名号」仏書 紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 K02031。掛軸『西国三十三観音菩薩霊場御宝印譜』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 g072917。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。緑端渓硯。【真作】掛軸 小川朝陽『牡丹図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 w060812。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。ニューギニアの文様 (1974年) (Antique pattern〈2〉)。O-6 桜花の図　尚文　　桜と青い鳥の掛軸。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。真作/与謝野晶子/湖上之雨一首/横物/掛軸/名家伝来/AK-977。大徳寺515世管長 藤井誡堂自筆一行書『松寿千年翠』掛軸（共箱）。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。古書道。大正昭和朝鮮系一点もの稀少墨17g 状態良鑑賞収集品！。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。O28 妙心寺　山田無文　掛軸　福寿海無量　二重箱入り。大徳寺黄梅院住職　小林太玄和尚筆「松樹千年翠」共箱。昭和58年(1983)遷化。天海祐希 直筆サイン色紙 & STRONG ZERO 広告入り スポーツ新聞。O-22. 山水画 掛軸 約222cm×96cm 大型。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮